| 内容摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4页 |
| 绪论 | 第6-8页 |
| (一) 本课题的研究目的、意义 | 第6页 |
| (二) 本课题在国内外的发展概况及存在的问题 | 第6-7页 |
| (三) 本课题的研究方法 | 第7页 |
| (四) 本课题的难点及应解决的主要问题 | 第7-8页 |
| 一、概述 | 第8页 |
| 二、《十六天魔舞》的源流考辨 | 第8-21页 |
| (一) 吐蕃时期藏地“十六人舞蹈” | 第8-11页 |
| 1. 吐蕃宫廷“十六人舞蹈” | 第9-10页 |
| 2. “十六人舞蹈”的两条支流 | 第10页 |
| 3. “十六人舞蹈”中“十六”的来源 | 第10-11页 |
| (二) 西夏、大蒙古帝国时期藏传佛教无上瑜伽部“十六天母”意生供养 | 第11-13页 |
| 1.《吉祥上乐轮本续》噜余巴传轨 | 第12-13页 |
| 2. 八思巴帝师所造仪轨 | 第13页 |
| (三) 元代的《十六天魔舞》 | 第13-17页 |
| 1. 布思端大师所造“十六明母”供养舞蹈仪轨 | 第14页 |
| 2. 现实生活中的《十六天魔舞》 | 第14-15页 |
| 3. 形态特征和美学意义 | 第15-16页 |
| 4. 价值指向 | 第16-17页 |
| (四) 明清及民国时期的《十六天魔舞》 | 第17-19页 |
| 1. 明代文献中的记载 | 第17-18页 |
| 2. 清代及民国文献中的记载 | 第18-19页 |
| (五) 《十六天魔舞》的当代遗存——《娜若·卡吉德玛》 | 第19-21页 |
| 三、《十六天魔舞》的表现形式 | 第21-41页 |
| (一) 唱词 | 第21-24页 |
| (二) 结构 | 第24-41页 |
| 1. 施八贡 | 第24-29页 |
| 2. 于南方之门的供养 | 第29-33页 |
| 3. 于东方之门的供养 | 第33-35页 |
| 4. 于北方之门的供养 | 第35-37页 |
| 5. 于西方之门的供养 | 第37-41页 |
| 总结 | 第41-46页 |
| 参考文献 | 第46-47页 |
| 致谢 | 第47-49页 |