| 中文摘要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-15页 |
| 导论 | 第15-29页 |
| 1. 科举制度蕴涵着大量的伦理道德问题 | 第15-21页 |
| 2. 研究科举制度中伦理道德问题的意义与价值 | 第21-26页 |
| 3. 本文的基本思路、结构与创新 | 第26-29页 |
| 第一章 科举制度概说 | 第29-77页 |
| 1. 科举制度的含义和本质 | 第29-39页 |
| ·科举制度的含义 | 第29-33页 |
| ·科举制度产生的根源 | 第33-36页 |
| ·科举制度的本质特征 | 第36-39页 |
| 2. 科举制度产生之前的仕进制度 | 第39-48页 |
| ·周代的“世卿世禄”制 | 第39-41页 |
| ·汉代的察举制和征辟制 | 第41-45页 |
| ·魏晋的九品中正制 | 第45-48页 |
| 3. 科举制度的兴起、发展和废除 | 第48-77页 |
| ·隋唐科举制度的创立 | 第48-57页 |
| ·宋代科举制度的改革与发展 | 第57-64页 |
| ·明清科举制度的成熟与衰朽 | 第64-77页 |
| 第二章 科举制度与中华伦理文化 | 第77-136页 |
| 1. 中华文化以趋善求治为基本价值取向 | 第77-88页 |
| ·中华文明发展的独特道路 | 第77-80页 |
| ·以天为宗、以德为本的致思路径 | 第80-84页 |
| ·中国文化是一种以善为核心的伦理型文化 | 第84-88页 |
| 2. 科举制度以探寻善政、推行德治为旨归 | 第88-122页 |
| ·源远流长的德教和德治传统 | 第89-95页 |
| ·推行德教和德治需要特定的人才选拔制度 | 第95-109页 |
| ·科举制度对德教和德治的促进与发展 | 第109-122页 |
| 3. 科举制度使儒家伦理政治化和政治伦理化 | 第122-136页 |
| ·政治伦理化和伦理政治化的含义 | 第122-126页 |
| ·政治伦理化和伦理政治化是儒家崇尚的理想目标 | 第126-132页 |
| ·科举制度是实现政治伦理化和伦理政治化的机制和杠杆 | 第132-136页 |
| 第三章 科举制度中的伦理道德取向和追求 | 第136-195页 |
| 1. 儒家伦理文化成为科举考试的经典理论 | 第136-163页 |
| ·唐宋以后统治阶级对孔子和儒学的推崇 | 第136-147页 |
| ·《四书五经》成为科举考试的经典文本 | 第147-153页 |
| ·《四书五经》的核心是伦理道德 | 第153-163页 |
| 2. 科举考试中的伦理命题与阐发 | 第163-180页 |
| ·命题文本以《四书五经》为依据 | 第163-170页 |
| ·答题以“代圣贤立言”为基准 | 第170-173页 |
| ·八股文的崇经尚义取向与伦理追求 | 第173-180页 |
| 3. 保证科举考试公平而采取的措施 | 第180-195页 |
| ·“取士不问家世”的公正目标和价值追求 | 第180-182页 |
| ·严肃考纪和考场规则 | 第182-187页 |
| ·对考官的选聘极其严格 | 第187-195页 |
| 第四章 科举制度的伦理评价 | 第195-281页 |
| 1. 关于科举制度的评价是一个敏感的话题 | 第196-211页 |
| ·历史上关于科举制存废利弊的六次争论 | 第196-199页 |
| ·近代以来关于改革和废除科举的争论 | 第199-202页 |
| ·关于科举的功过是非的不同评价 | 第202-211页 |
| 2. 科举制度的历史进步性和积极意义 | 第211-240页 |
| ·科举制度的伦理进步性 | 第212-220页 |
| ·科举制度对国民性格和道德生活的影响 | 第220-232页 |
| ·科举制度对世界文明史的影响 | 第232-240页 |
| 3. 科举制度的弊端与消极作用 | 第240-281页 |
| ·科举制度对封建君主专制的维护及造成的官场腐败 | 第240-254页 |
| ·科举制度对文化教育的负面影响 | 第254-263页 |
| ·科举制度产生的道德流弊与世风沉沦 | 第263-281页 |
| 主要参考文献 | 第281-285页 |
| 附录 攻读博士学位期间科研情况 | 第285-286页 |
| 后记 | 第286-287页 |