| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 绪论 | 第12-23页 |
| 一、政治瓜葛中的三部曲 | 第12-15页 |
| 二、超越宣言的研究 | 第15-17页 |
| 三、狄思累利在中国 | 第17-19页 |
| 四、情感结构中的三部曲 | 第19-23页 |
| 第一章 《康宁思比》——新生代的骑士梦 | 第23-77页 |
| 一、热门小说中的热门话题——《康宁思比》与"青年英格兰"的封建理想 | 第24-32页 |
| 二、《康宁思比》中的"名利场"——党派斗争中的功利政客和最会算账的贵族 | 第32-44页 |
| 三、回不去的中世纪——困惑的传统绅士与天真的青年贵族 | 第44-48页 |
| 四、曼彻斯特的辉煌与忧虑——工商阶级的进步理想 | 第48-56页 |
| 五、在永恒的目光下——犹太人希多尼亚的超越精神 | 第56-60页 |
| 六、工业时代的知识骑士——康宁思比的征服与梦想 | 第60-70页 |
| 七、追求卓越——矛盾中的贵族情结 | 第70-77页 |
| 第二章 《西比尔》——超越"两个国度"的"仙后" | 第77-148页 |
| 一、"蓝皮书"的夸张与西比尔的"变形"——现实主义的批评视角的局限性 | 第81-84页 |
| 二、侦察兵的报告——穷人世界掠影 | 第84-91页 |
| 三、赛马场上的政治与政治中的赛马——在盘算中游戏着的贵族阶级 | 第91-97页 |
| 四、"琥珀中的苍蝇"——伪贵族的"进步"史 | 第97-105页 |
| 1.艾格蒙特家族——在修道院的废墟中飞黄腾达 | 第98-100页 |
| 2.毛勃利家族——从印度饥民的口粮到英格兰伯爵的纹章 | 第100-103页 |
| 3.菲兹-阿奎泰因公爵与德洛林侯爵——尴尬的高贵者 | 第103-105页 |
| 五、披上爱尔维修的金刚甲——新一代马尼伯爵的"科学"进步 | 第105-112页 |
| 六、砸碎"诺曼人的枷锁"——"佩剑修士"杰拉德的撒克逊自由梦 | 第112-117页 |
| 七、"说起话来像本书"——墨利的欧文主义进步理想 | 第117-124页 |
| 八、西比尔的晚祷之歌——在精神的超越中复兴"一个国家" | 第124-148页 |
| 1.蛮族的"主教"与贵人的"施洗者"——宗教精神的衰落 | 第125-129页 |
| 2."神圣统治"的理想——"仙后"西比尔回到人间 | 第129-134页 |
| 3.从浪子到骑士——孤独的贵族艾格蒙特 | 第134-148页 |
| 第三章 《坦克雷德》——仲夏梦中的新圣战 | 第148-201页 |
| 一、新时代的十字军——痴人说梦式的复古宣传、堂吉诃德式的反讽杰作、抑或瞻前顾后的雅努斯面相? | 第148-153页 |
| 二、"在忧郁的长啸中退潮"——在"新十字军"天真梦想的挑战下显形的英国信仰状况 | 第153-171页 |
| 1、厨房里的帝国梦——演示一种在反讽中同情的叙事声音 | 第154-157页 |
| 2.铁路时代的朝圣理想——在无信仰的混乱中追问"美好有力的原则" | 第157-161页 |
| 3、圣地不如巴黎——在务实中远离神圣的传统贵族 | 第161-165页 |
| 4、"和稀泥"的主教——国教的世俗与无力 | 第165-167页 |
| 5、温柔乡里的进化论与铁路股票——坦克雷德的朝圣理想在祛魅世界中的挫折 | 第167-171页 |
| 三、仲夏梦中的寻梦人——在西奈山与奥林匹斯山之间探问信仰 | 第171-201页 |
| 1、靠近沙漠的伊甸园——基督教信仰的犹太-阿拉伯之源 | 第172-178页 |
| 2、西奈山的号角——永恒沙漠中的希伯来信仰与"阿拉伯天使"的启示 | 第178-185页 |
| 3、"在天使的引导下征服世界"——天真的朝圣者与务实的阴谋家的共同想象 | 第185-193页 |
| 4、在奥林匹斯山与西奈山之间——亚历山大的征服还是耶稣基督的征服? | 第193-201页 |
| 结语 | 第201-204页 |
| 参考文献 | 第204-211页 |
| 附录一 狄思累利小说作品 | 第211-212页 |
| 附录二 狄思累利年表 | 第212-214页 |
| 致谢 | 第214页 |
