| 引言 | 第1-32页 |
| 第一节 当代中国道德危机分析 | 第11-24页 |
| 一、当代中国道德危机之体认 | 第11-12页 |
| 二、对当代中国遭际道德危机的原因及其解决之道的思考路向综述 | 第12-19页 |
| 三、西方理论界对道德危机问题的思考路向简述及其对分析中国道德危机问题的启迪 | 第19-22页 |
| 四、小结：当代中国道德维系机制的构建与道德建设 | 第22-24页 |
| 第二节 基本概念阐析 | 第24-28页 |
| 一、道德维系机制 | 第24-25页 |
| 二、道德濡化 | 第25-27页 |
| 三、道德承化 | 第27-28页 |
| 第三节 研究方法与思路 | 第28-32页 |
| 一、研究方法 | 第28-29页 |
| 二、基本思路 | 第29-32页 |
| 第一章 中国传统道德维系机制的生成 | 第32-60页 |
| 第一节 中国传统道德维系机制的生成基础 | 第33-41页 |
| 一、中国传统道德维系机制生成的社会经济基础 | 第33-36页 |
| 二、中国传统道德维系机制生成的社会政治结构 | 第36-41页 |
| 第二节 早期儒家对中国传统道德维系机制的理论型塑 | 第41-49页 |
| 一、“绝天地通”与“礼崩乐坏”：早期儒家理论致思的背景 | 第41-43页 |
| 二、由经验而先验的论证和重传统的保守倾向：早期儒家的理论思维取向 | 第43-46页 |
| 三、道德的终极依据与道德的维系 | 第46-49页 |
| 第三节 现实政治发展的实践选择和模塑 | 第49-60页 |
| 一、春秋战国之混局与政治统治者的尚“法”抑“儒”之政策取向 | 第50-53页 |
| 二、汉初之与民休息与崇尚“黄老”之学 | 第53-56页 |
| 三、西汉的反思与儒家的复兴和独尊 | 第56-60页 |
| 第二章 中国传统道德维系机制的结构 | 第60-92页 |
| 第一节 国家政权的道德教化 | 第60-71页 |
| 一、乡举里选、科举取仕的制度性道德教化 | 第61-63页 |
| 二、吏治“官箴”的劝诫性道德教化 | 第63-66页 |
| 三、借助家族制度的日常性道德教化 | 第66-68页 |
| 四、型塑道德典型和象征物的激励性道德教化 | 第68-71页 |
| 第二节 儒家文化的道德濡化 | 第71-81页 |
| 一、儒家文化与政治法律制度的道德“化” | 第72-75页 |
| 二、儒家文化与个人道德素质的涵养 | 第75-78页 |
| 三、儒家文化与家族制度的道德力量 | 第78-81页 |
| 第三节 社会精英的道德承化 | 第81-92页 |
| 一、儒家知识分子与承“道”意识和行为 | 第81-84页 |
| 二、士大夫之道德风范 | 第84-86页 |
| 三、循吏与道德教化 | 第86-88页 |
| 四、士绅与乡村社会道德秩序 | 第88-92页 |
| 第三章 中国传统道德维系机制的解体 | 第92-141页 |
| 第一节 国家政权道德教化的式微 | 第92-109页 |
| 一、皇权“天命”的陨落与道德教化职责的放逐 | 第93-96页 |
| 二、科举制度的危机与制度化道德教化的中断 | 第96-100页 |
| 三、传统官僚制度和宗族组织的变迁与道德教化依托的缺位 | 第100-104页 |
| 四、西方自由主义政治思潮之下对国家政权道德教化的检省 | 第104-109页 |
| 第二节 儒家文化道德濡化的衰微 | 第109-124页 |
| 一、儒家文化的时代性危机及其边缘化 | 第109-114页 |
| 二、法治治理理念对德治治理理念在制度上的替代 | 第114-118页 |
| 三、文化系统道德功能和使命的弱化 | 第118-124页 |
| 第三节 社会精英道德承化的中断 | 第124-141页 |
| 一、“士君子”阶层的分化和转型与新型社会精英道德责任体认的淡化 | 第124-129页 |
| 二、现代市场经济的发展与社会精英道德价值取向的弱化 | 第129-134页 |
| 三、社会的现代化变迁与社会精英自我“神性”内在确认的消褪 | 第134-141页 |
| 第四章 现代化转型与道德维系机制的现代性问题思考 | 第141-194页 |
| 第一节 中国传统道德维系机制的解体与当代中国道德危机的相关性 | 第141-150页 |
| 一、国家政权道德教化的式微与道德社会化的阻滞 | 第142-145页 |
| 二、儒家文化道德濡化的衰微与社会道德秩序的脆弱化 | 第145-147页 |
| 三、社会精英道德承化的中断与社会道德支柱的崩塌 | 第147-150页 |
| 第二节 现代民主政治与国家政权的道德责任 | 第150-167页 |
| 一、政治与道德的关系 | 第151-153页 |
| 二、马基雅维里“政治道德观”评述 | 第153-157页 |
| 三、现代自由民主政治与其道德基础 | 第157-162页 |
| 四、“政教分离”与国家政权的道德责任 | 第162-167页 |
| 第三节 先进文化建设与道德担当 | 第167-182页 |
| 一、传统儒家文化的伦理精神：去“政治工具化”的理解 | 第168-172页 |
| 二、先进文化建设与理想、崇高 | 第172-177页 |
| 三、先进文化与社会主义思想道德建设 | 第177-182页 |
| 第四节 法律制度化向度与政治精英承担道德责任 | 第182-194页 |
| 一、政治精英承担道德责任：历史的回顾与反思 | 第183-186页 |
| 二、多元道德价值与政治精英承担道德责任的必要性 | 第186-189页 |
| 三、社会主导道德价值与政治精英承担道德责任的取向 | 第189-194页 |
| 结论：政教分离与“以德治国”：当代中国道德建设的政治之维 | 第194-196页 |
| 主要参考文献 | 第196-204页 |
| 攻读博士学位期间公开发表的论文、论著 | 第204-205页 |
| 后记 | 第205-207页 |
| 论文详细摘要 | 第207-212页 |
