| 绪论 | 第1-9页 |
| 第一章 辽元时期的佛教抉择 | 第9-17页 |
| 一、总体状况 | 第9页 |
| 二、密教信仰的流行 | 第9-12页 |
| 三、辽代密教义学的兴盛 | 第12-13页 |
| 四、教禅廷辩与薄教抑禅 | 第13-15页 |
| 五、显密相争 | 第15-17页 |
| 第二章 道(辰殳)调和显密思想 | 第17-42页 |
| 一、关于道(辰殳)其人 | 第17-19页 |
| 二、道(辰殳)调和显密的思想理论 | 第19-28页 |
| 1. 援引显宗理论以入准提法门，以补以往法本重行持少理论之偏 | 第19-22页 |
| 2. 道(辰殳)对密教修行方法的推崇和宣扬 | 第22-23页 |
| 3. 密教法门同禅宗等“无相法门”的调合 | 第23-24页 |
| 4. 对显教主张无欲与密教有求矛盾的解释 | 第24-26页 |
| 5. 对高推密咒境界与凡夫修持之间的矛盾的调合 | 第26-27页 |
| 6. 显密双修之必要性 | 第27-28页 |
| 三、道(辰殳)对显密二教行持的调和 | 第28-42页 |
| 1、道(辰殳)选择准提法作为密教代表的原因 | 第28-37页 |
| 2、道(辰殳)对准提法门的汉化改造 | 第37-42页 |
| (1) 对坛场的简化 | 第38-39页 |
| (2) 对修行仪轨的简化 | 第39-42页 |
| 第三章 同时代显密圆通思想辨析 | 第42-51页 |
| 一、弘扬密教的各学派 | 第42-44页 |
| 1、“业专密部”的觉苑及道微等弘扬的密教学 | 第42页 |
| 2、华严学派对密教的弘扬 | 第42-43页 |
| 3、儒士俗流对密教的弘扬 | 第43-44页 |
| 二、觉苑和他的密教思想 | 第44-48页 |
| 三、道(辰殳)的显密圆融思想特点 | 第48-51页 |
| 1、显密平等，无高下之别 | 第48-49页 |
| 2、显教取华严为心要，密教取准提为心要 | 第49-51页 |
| 第四章 道(辰殳)思想的历史地位和影响 | 第51-57页 |
| 一、后世准提信仰的流行 | 第51-56页 |
| 1、准提庙的广泛建立 | 第51-52页 |
| 2、明清准提忏法的流行 | 第52-53页 |
| 3、传承准提法的人数众多，包括各宗各派 | 第53-56页 |
| 二、《显密圆通》一书是佛教中国化之一范例 | 第56-57页 |
| 参考书目 | 第57-58页 |
| 声明 | 第58-59页 |
| 后记 | 第59-60页 |