中国古代农事祭俗活动研究
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-11页 |
| 第一章 导言 | 第11-19页 |
| ·研究问题的提出 | 第11-13页 |
| ·研究的目的和意义 | 第13-14页 |
| ·研究目的 | 第13-14页 |
| ·研究意义 | 第14页 |
| ·研究动态及综述 | 第14-16页 |
| ·研究思路与研究方法 | 第16-18页 |
| ·研究思路 | 第16-17页 |
| ·研究方法 | 第17-18页 |
| ·创新点 | 第18-19页 |
| 第二章 古代农事祭俗活动探源 | 第19-28页 |
| ·古代农事祭俗来源—从自然崇拜到祖先崇拜 | 第19-24页 |
| ·农事祭俗的原初为自然崇拜 | 第19-22页 |
| ·自然崇拜演变而来的祖先崇拜 | 第22-24页 |
| ·农事祭俗深受自然崇拜、祖先崇拜的双重影响 | 第24页 |
| ·古代农事祭俗成因 | 第24-28页 |
| ·认知水平低下是农事祭俗的开端 | 第24-26页 |
| ·报恩心理的产生造就了农事祭俗 | 第26页 |
| ·岁时节日进一步影响农事祭俗 | 第26-28页 |
| 第三章 农事祭俗的主体与特点 | 第28-36页 |
| ·农事祭俗的基本主体 | 第28-32页 |
| ·国家农业祭祀 | 第28-30页 |
| ·民间农事祭俗 | 第30-32页 |
| ·国家祭祀与民间祭俗的区别 | 第32页 |
| ·农事祭俗的特点 | 第32-36页 |
| ·伴随农业社会发展的农事祭俗 | 第32-33页 |
| ·朝着规模宏大的全国性祭祀模式转变 | 第33页 |
| ·成为农业生产环节的重要组成部分 | 第33-34页 |
| ·逐渐形成了鲜明的区域特色 | 第34页 |
| ·农事祭俗仪式繁复多彩 | 第34-36页 |
| 第四章 农事祭俗：生产环链的展演和岁时物候的延伸 | 第36-47页 |
| ·贯穿整个生产环节中的祭俗 | 第36-39页 |
| ·开犁仪式 | 第36-37页 |
| ·丰收祭 | 第37页 |
| ·咒虫与许愿 | 第37-38页 |
| ·求雨与求晴 | 第38-39页 |
| ·进粮仓 | 第39页 |
| ·岁时节日中多元汇合的祭俗 | 第39-42页 |
| ·春节 | 第40页 |
| ·填仓节 | 第40页 |
| ·开耕节 | 第40-41页 |
| ·种田节 | 第41页 |
| ·尝新节 | 第41页 |
| ·社日 | 第41-42页 |
| ·二十四节气中的祭俗 | 第42-47页 |
| ·立春 | 第43-44页 |
| ·清明 | 第44页 |
| ·立夏 | 第44页 |
| ·冬至 | 第44-47页 |
| 第五章 农事祭俗活动个案分析：兴平老婆会 | 第47-52页 |
| ·老婆会：地方风物与城隍信仰的结合 | 第47-48页 |
| ·兴平市农业背景 | 第47页 |
| ·由地方城隍信仰演变而来的庙会祭俗 | 第47-48页 |
| ·老婆会：城隍婆信仰最集中的体现 | 第48页 |
| ·老婆会的祭祀仪式 | 第48-50页 |
| ·接城隍婆 | 第49-50页 |
| ·敬城隍婆 | 第50页 |
| ·灯祭 | 第50页 |
| ·农耕生产是老婆会传承的根本 | 第50-52页 |
| 第六章 农事祭俗之功能分析 | 第52-56页 |
| ·立国教化的政治功能 | 第52-54页 |
| ·以农立国巩固根本 | 第52页 |
| ·维持秩序教化乡里 | 第52-54页 |
| ·娱神育人的文化功能 | 第54-55页 |
| ·文化集聚知恩育德 | 第54页 |
| ·娱神娱人天人共乐 | 第54-55页 |
| ·丰富集市庙会，促进物资交流的经济功能 | 第55-56页 |
| 第七章 结语 | 第56-58页 |
| 参考文献 | 第58-62页 |
| 致谢 | 第62-63页 |
| 作者简介 | 第63页 |
