| 摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7页 |
| 绪论 | 第10-15页 |
| (一) 问题的提出及研究意义 | 第10-11页 |
| (二) 论题的国内外研究现状 | 第11-13页 |
| 1、国内研究现状 | 第11-12页 |
| 2、国外研究现状 | 第12-13页 |
| (三) 本文的研究思路与方法 | 第13-15页 |
| 1、研究思路 | 第13页 |
| 2、研究方法 | 第13-15页 |
| 一、“正当”与“善”概念的历史解析 | 第15-24页 |
| (一) 古希腊：作为德性的“正当”与理念的“善” | 第15-17页 |
| (二) 近代：关于“善物”分配的“正当” | 第17-21页 |
| (三) 现代：作为制度之“正当”与个人之“善”德 | 第21-24页 |
| 二、“善”优先于“正当”——摩尔的直觉主义价值论 | 第24-35页 |
| (一) 摩尔直觉主义价值论的理论渊源 | 第24-26页 |
| 1、分析哲学的理论 | 第24-25页 |
| 2、英国剑桥新柏拉图学派的理论 | 第25页 |
| 3、西季威克的理论 | 第25-26页 |
| (二) 摩尔直觉主义价值论的主要内容 | 第26-35页 |
| 1、善是伦理学的首要概念 | 第26-32页 |
| 2、“正当”是依据“善”来定义的 | 第32-35页 |
| 三、“正当”优先于“善”——罗斯的直觉主义义务论 | 第35-44页 |
| (一) 罗斯直觉主义义务论的理论渊源 | 第35-36页 |
| 1、摩尔的直觉主义价值论 | 第35-36页 |
| 2、普理查德的直觉主义义务论 | 第36页 |
| 3、康德的义务论伦理学 | 第36页 |
| (二) 罗斯直觉主义义务论的主要内容 | 第36-44页 |
| 1、“正当”是伦理学的核心概念 | 第36-41页 |
| 2、“正当”优先于“善” | 第41-44页 |
| 四、对元伦理学“正当”与“善”关系理论的评价 | 第44-48页 |
| (一) 元伦理学关于“正当”与“善”关系理论的意义 | 第44-46页 |
| 1、对新功利主义的理论贡献 | 第44-45页 |
| 2、对罗尔斯正义论的理论贡献 | 第45-46页 |
| (二) 元伦理学关于“正当”与“善”关系理论的局限性 | 第46-48页 |
| 1、专注于语言分析的局限性 | 第46页 |
| 2、采纳直觉主义方法的局限性 | 第46-48页 |
| 参考文献 | 第48-50页 |
| 致谢 | 第50页 |