| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-14页 |
| 0.1 研究缘起 | 第9页 |
| 0.2 国内外的研究现状 | 第9-12页 |
| 0.2.1 满族文化生活研究 | 第9-10页 |
| 0.2.2 满族民间故事研究 | 第10-11页 |
| 0.2.3 符号学研究 | 第11-12页 |
| 0.3 研究方法 | 第12页 |
| 0.4 创新与不足 | 第12-14页 |
| 1 从符号学理论到辽东满族民间故事 | 第14-24页 |
| 1.1 符号学与文学研究 | 第14-19页 |
| 1.1.1 符号学理论 | 第14-17页 |
| 1.1.2 符号系统——辽东满族民间故事 | 第17-19页 |
| 1.2 符号的内部结构与文本的意义层次 | 第19-22页 |
| 1.3 符号伦理学 | 第22-24页 |
| 2 辽东满族民间故事中的民间信仰符号 | 第24-36页 |
| 2.1 对族群的集体认同——祖先崇拜符号 | 第24-26页 |
| 2.1.1 族群形象认同 | 第24-25页 |
| 2.1.2 族群责任认同 | 第25-26页 |
| 2.2 对自然的双重认知——动植物崇拜符号 | 第26-29页 |
| 2.2.1 感恩与依赖 | 第26-29页 |
| 2.2.2 敬畏与恐惧 | 第29页 |
| 2.3 自然界的人格化阐释——自然崇拜符号 | 第29-36页 |
| 2.3.1 生命守护功能 | 第30-31页 |
| 2.3.2 生命审视功能 | 第31-33页 |
| 2.3.3 生命指示功能 | 第33-36页 |
| 3 辽东满族民间故事的符号伦理意义 | 第36-47页 |
| 3.1 从符号活动到符号伦理 | 第36-37页 |
| 3.2 从“存在者”到“他者”：辽东满族民间故事的生态境遇 | 第37-40页 |
| 3.2.1 他者的“柔弱”：生态环境的局限性 | 第38-39页 |
| 3.2.2 他者的“超越”：生态环境的创造性 | 第39-40页 |
| 3.3 辽东满族民间故事的符号伦理意义 | 第40-47页 |
| 3.3.1 感性层面：萨满与神明的双向交流 | 第41-42页 |
| 3.3.2 表意层面：族群与生存环境的双向交流 | 第42-45页 |
| 3.3.3 解释层面：自我与他者的双向交流 | 第45-47页 |
| 结语 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-50页 |
| 致谢 | 第50-51页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第51-52页 |