| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第10-29页 |
| 一、侬智高起事概述 | 第10-15页 |
| 1. 侬智高起事的缘起 | 第10-13页 |
| 2. 起事的历程 | 第13-14页 |
| 3. 起事的结局 | 第14-15页 |
| 二、学术史回顾 | 第15-24页 |
| 1. 起步阶段(“文革”以前) | 第16-17页 |
| 2. 论证侬智高国籍阶段(1979-1989年) | 第17-19页 |
| 3. 平稳发展阶段(1990-1999年) | 第19-20页 |
| 4. 突飞猛进阶段(2000年至今) | 第20-24页 |
| 三、选题缘由及其它 | 第24-26页 |
| 1. 前人研究的缺陷 | 第24-25页 |
| 2. 选题缘由 | 第25-26页 |
| 3. 选题的意义 | 第26页 |
| 四、研究方法与创新 | 第26-29页 |
| 1. 研究方法 | 第26-27页 |
| 2. 主要理论观照 | 第27-28页 |
| 3. 创新之处 | 第28-29页 |
| 第一章 不同历史记忆下的侬智高及其起事 | 第29-45页 |
| 一、官方文献记载下冲突的历史记忆 | 第29-35页 |
| 1. 侬智高与北宋王朝冲突的历史记忆 | 第29-31页 |
| 2. 侬智高与当地人民之间冲突的历史记忆 | 第31-33页 |
| 3. 冲突关系下侬氏族群“蛮贼”形象的编造 | 第33-35页 |
| 二、壮族民间历史记忆 | 第35-40页 |
| 1. 族群领袖形象的记忆 | 第35-36页 |
| 2. 民族英雄形象的记忆 | 第36-38页 |
| 3. 保护神形象的记忆 | 第38-40页 |
| 三、外国学者的认识 | 第40-45页 |
| 1. 越南学者的认识 | 第40-41页 |
| 2. 日本学者的分析 | 第41-42页 |
| 3. 西方学者的研究 | 第42-45页 |
| 第二章 侬氏族群不同时期的记忆认同选择 | 第45-64页 |
| 一、北宋中叶以降侬氏族群记忆认同选择 | 第45-50页 |
| 1. 侬智高起事失败之后 | 第45-48页 |
| 2. 宋朝至民国时期 | 第48-50页 |
| 二、新中国成立以后的认同选择 | 第50-57页 |
| 1. 现代民族—国家话语下的文献书写 | 第51-53页 |
| 2. 家族历史记忆的重构 | 第53-55页 |
| 3. 民间仪式的恢复 | 第55-57页 |
| 三、当下侬氏族群对侬智高及其起事的态度 | 第57-64页 |
| 1. 对侬智高记忆的舍弃 | 第58-60页 |
| 2. 对侬智高记忆的保留 | 第60-61页 |
| 3. 对侬智高记忆的重构 | 第61-64页 |
| 第三章 侬氏族群关于侬智高记忆与认同变迁简析 | 第64-77页 |
| 一、认同变迁的原因分析 | 第64-69页 |
| 1. 迫于当局政府的态度选择 | 第64-66页 |
| 2. 族群生存和发展的需要 | 第66-67页 |
| 3. 文化精英的推动作用 | 第67-69页 |
| 二、特点分析 | 第69-73页 |
| 1. 记忆与认同内容的多元性 | 第69-70页 |
| 2. 认同方式的策略性 | 第70-71页 |
| 3. 记忆与认同的其他特性 | 第71-73页 |
| 三、历史的启示 | 第73-77页 |
| 1. 以古鉴今,避免历史的失误 | 第73-74页 |
| 2. 聆听边缘地方的声音 | 第74-75页 |
| 3. 将族群认同上升为国家认同 | 第75-77页 |
| 余论 | 第77-79页 |
| 一、侬智高历史记忆是侬氏族群认同的重要标志 | 第77页 |
| 二、重构侬智高历史记忆是侬氏族群认同与国家认同相结合的关键 | 第77-79页 |
| 参考文献 | 第79-83页 |
| 后记 | 第83-84页 |