| 摘要 | 第1-9页 |
| РЕФЕРАТ | 第9-11页 |
| 绪论 | 第11-18页 |
| 一、问题的提出 | 第11-12页 |
| 二、国内外研究述评 | 第12-17页 |
| （一）国外研究现状 | 第12-15页 |
| （二）国内研究现状 | 第15-17页 |
| 三、课题研究的创新之处和意义 | 第17页 |
| 四、研究方法和方案 | 第17页 |
| 注释 | 第17-18页 |
| 第一章 纳博科夫——情系俄罗斯 | 第18-28页 |
| 一、生平与创作 | 第18-20页 |
| （一）欧洲时期：崭露头角 | 第18-19页 |
| （二）美国时期：名声大噪 | 第19-20页 |
| （三）瑞士时期：情系俄国 | 第20页 |
| 二、纳博科夫创作的文化语境 | 第20-23页 |
| （一）侨民时代背景 | 第21-22页 |
| （二）纳博科夫的俄语短篇小说创作 | 第22-23页 |
| 三、纳博科夫的神话观及相关概念 | 第23-26页 |
| （一）神话相关概念 | 第23-25页 |
| （二）纳博科夫的神话观：“好小说都是好神话” | 第25-26页 |
| 小结 | 第26页 |
| 注释 | 第26-28页 |
| 第二章 民间传说——纳博科夫独特的魔法世界 | 第28-40页 |
| 一、夏尔·佩罗：《童话》中灰姑娘故事的重塑 | 第28-32页 |
| （一）人物的变形 | 第29-30页 |
| （二）情节的变形 | 第30-32页 |
| 二、龙：《龙》中传说与现代社会的结合 | 第32-35页 |
| （一）《龙》中的龙的形象 | 第32-33页 |
| （二）虚构与现实相结合的时空特点 | 第33-35页 |
| 三、树精：《小鬼》中俄罗斯森林之王的民间传说 | 第35-38页 |
| （一）《小鬼》中的树精形象 | 第35-36页 |
| （二）《小鬼》中思念祖国的母题 | 第36-38页 |
| 小结 | 第38页 |
| 注释 | 第38-40页 |
| 第三章 多神教神话—纳博科夫包罗万象的神话世界 | 第40-50页 |
| 一、爱尔菲：《小矮人》中日耳曼神话的小矮人形象 | 第40-43页 |
| （一）新神话的类比原则 | 第41-42页 |
| （二）新神话的真实性与原始神话的结合 | 第42-43页 |
| 二、雷神：《雷雨》中斯拉夫神话的再现 | 第43-46页 |
| （一）《雷雨》中的雷神形象 | 第44-45页 |
| （二）新神话的现实性与灵活性 | 第45-46页 |
| 三、宇宙起源说：《浓烟》中挪威神话巨人始祖创世纪的变形 | 第46-49页 |
| （一）宇宙起源说：纳氏的宇宙同步 | 第46-47页 |
| （二）水与烟的神话象征意义 | 第47-49页 |
| 小结 | 第49页 |
| 注释 | 第49-50页 |
| 第四章 基督教神话——纳博科夫的宗教神话观 | 第50-60页 |
| 一、浪子回头：《门铃声》中圣经情节的变形 | 第50-53页 |
| （一）浪子回头故事的对比与解读 | 第50-51页 |
| （二）新神话的变形特征 | 第51-53页 |
| 二、蝴蝶：《圣诞节》中基督教生与死母题 | 第53-55页 |
| （一）蝴蝶与上帝：神话象征意义 | 第53-54页 |
| （二）生与死的母题 | 第54-55页 |
| 三、天使：《词语》中天使与现代人的对白 | 第55-58页 |
| （一）天使形象 | 第56-57页 |
| （二）天堂意象：彼岸世界 | 第57-58页 |
| 小结 | 第58-59页 |
| 注释 | 第59-60页 |
| 结语 | 第60-62页 |
| 注释 | 第61-62页 |
| 参考文献 | 第62-65页 |
| 攻读硕士学位期间完成的学术论文 | 第65-66页 |
| 致谢 | 第66页 |