大定诗坛研究
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-14页 |
| 绪论 | 第14-20页 |
| 第一章 大定诗坛的社会文化背景及诗人群体分布 | 第20-50页 |
| 第一节 社会背景与文化政策 | 第20-32页 |
| 一、社会文化背景 | 第20-23页 |
| 二、文化政策与大定诗歌 | 第23-32页 |
| 第二节 诗人群体分布 | 第32-46页 |
| 一、辽东诗人群 | 第33-34页 |
| 二、幽燕诗人群 | 第34-36页 |
| 三、晋北诗人群 | 第36-38页 |
| 四、真定诗人群 | 第38-40页 |
| 五、东平诗人群 | 第40-42页 |
| 六、关中诗人群 | 第42-43页 |
| 七、河汾诗人群 | 第43-44页 |
| 八、汴洛诗人群 | 第44-46页 |
| 第三节 诗歌主题的变奏 | 第46-50页 |
| 第二章 大定诗坛审美论 | 第50-106页 |
| 第一节 崇气格 | 第50-64页 |
| 一、大定诗坛"气格"说的逻辑基点 | 第51-58页 |
| (一) 豪杰诗人构成了大定诗歌创作的主体 | 第51-55页 |
| (二) 意境趋于开阔、气势充沛 | 第55-58页 |
| 二、大定诗坛"气格"说的特征 | 第58-64页 |
| (一) 地域性 | 第58-61页 |
| (二) 主体性 | 第61-62页 |
| (三) 圆融性 | 第62-64页 |
| 第二节 尚自适 | 第64-91页 |
| 一、自适诗风形成的原因 | 第64-71页 |
| (一) 社会经济原因 | 第64-66页 |
| (二) 民族原因 | 第66-71页 |
| 二、自适的表现形式 | 第71-85页 |
| (一) 云泉是处堪为乐——诗人的"小隐" | 第71-78页 |
| (二) 身虽寄朝市,心与功名疏——诗人的"中隐" | 第78-85页 |
| 三、隐逸自适的思想渊源 | 第85-89页 |
| (一) 佛教影响 | 第85-87页 |
| (二) 老庄影响 | 第87-88页 |
| (三) 三教合一的影响 | 第88-89页 |
| 四、诗歌的自适 | 第89-91页 |
| 第三节 重典雅 | 第91-106页 |
| 一、礼乐制度规模化 | 第91-92页 |
| 二、诗人队伍宫庭化 | 第92-95页 |
| 三、诗人生活艺术化 | 第95-99页 |
| 四、诗歌创作技巧化 | 第99-106页 |
| 第三章 大定诗坛艺术论 | 第106-178页 |
| 第一节 体裁的多样性 | 第111-124页 |
| 一、古体诗 | 第111-118页 |
| 二、近体诗 | 第118-122页 |
| 三、楚辞体诗歌 | 第122-124页 |
| 第二节 体式的丰富性 | 第124-135页 |
| 一、回文体 | 第124-125页 |
| 二、集句体 | 第125-128页 |
| 三、连珠体 | 第128-129页 |
| 四、寓言体 | 第129-132页 |
| 五、渔父体 | 第132-133页 |
| 六、天随子体 | 第133-135页 |
| 第三节 意象的广泛性 | 第135-158页 |
| 一、山水意象 | 第135-140页 |
| (一) 诗人普遍的山水情结 | 第136-138页 |
| (二) 山水意象的多样构造 | 第138-140页 |
| 二、"香草"意象 | 第140-150页 |
| (一) 主体性特征 | 第142-145页 |
| (二) 女性化特征 | 第145-148页 |
| (三) 对象化特征 | 第148-150页 |
| 三、动物意象 | 第150-156页 |
| 四、"残缺"意象 | 第156-158页 |
| 第四节 用典的时代性 | 第158-172页 |
| 一、密集用典,表现文人趣味 | 第159-163页 |
| 二、反意用典,强化主体情感 | 第163-168页 |
| 三、组诗用典,显示多元主题 | 第168-172页 |
| 第五节 句式的创新性 | 第172-178页 |
| 一、炼句 | 第172-174页 |
| 二、炼字 | 第174-176页 |
| 三、对仗 | 第176-178页 |
| 第四章 大定诗坛因革论 | 第178-210页 |
| 第一节 陶谢风流到百家 | 第178-185页 |
| 一、强烈的"三径"情结 | 第179-184页 |
| 二、对兴寄高妙、真醇简淡的美学特征的追求 | 第184-185页 |
| 第二节 苏学盛于北 | 第185-198页 |
| 一、"苏学盛于北"之原因的考查 | 第186-193页 |
| 二、金人对黄庭坚的接受 | 第193-196页 |
| 三、对苏、黄诗风的反思 | 第196-198页 |
| 第三节 以唐人为旨归 | 第198-210页 |
| 一、继承与体现了唐诗奇崛、雄豪、自然的风格 | 第199-201页 |
| 二、发扬了唐代的现实主义诗歌创作精神 | 第201-204页 |
| 三、吸收了唐代诗歌的艺术表现成果 | 第204-210页 |
| 第五章 大定诗坛道教诗歌论略 | 第210-225页 |
| 第一节 金初道教与全真教 | 第210-215页 |
| 第二节 全真教诗歌的内容 | 第215-221页 |
| 一、宣教诗 | 第216-217页 |
| 二、丹道诗 | 第217-221页 |
| 第三节 全真教诗歌的艺术特色 | 第221-225页 |
| 一、道教境界的意象化 | 第221-223页 |
| 二、诗歌形式的多样化 | 第223-225页 |
| 第六章 南北文化融合下的少数民族诗歌 | 第225-240页 |
| 第一节 女真族诗人的文学创作 | 第225-235页 |
| 一、女真文学的发展 | 第225-229页 |
| 二、大定时期的女真文学创作 | 第229-235页 |
| (一) 完颜雍 | 第230-231页 |
| (二) 完颜匡 | 第231-232页 |
| (三) 完颜允恭 | 第232-233页 |
| (四) 完颜璟 | 第233-235页 |
| (五) 纥石烈明远 | 第235页 |
| 第二节 其他少数民族诗人的诗歌创作 | 第235-240页 |
| (一) 耶律履 | 第237-238页 |
| (二) 移剌霖 | 第238-240页 |
| 第七章 政权对立下的南北诗文互动 | 第240-265页 |
| 第一节 政权对立下南北诗坛的诗歌主题 | 第243-250页 |
| 一、孝宗诗坛的涉金之作 | 第246-249页 |
| 二、金代文人的涉宋之作 | 第249-250页 |
| 第二节 南宋文献北渐 | 第250-256页 |
| 一、南宋诗文作品北传 | 第251-253页 |
| 二、理学的北传 | 第253-256页 |
| 第三节 金代文献南渐 | 第256-265页 |
| 一、金诗词作品南渐 | 第257-258页 |
| 二、金代史籍、历象之类书籍入宋 | 第258-260页 |
| 三、赵可文集入宋 | 第260-265页 |
| 附录: | 第265-281页 |
| 一、大定诗人生卒年月考 | 第265-268页 |
| 二、《中州集》所录金代进士诗人情况 | 第268-275页 |
| 三、金代道教诗人活动情况 | 第275-280页 |
| 四、本人读研期间发表论文情况 | 第280-281页 |
| 主要参考文献 | 第281-285页 |
| 后记 | 第285页 |
