同光体派的宋诗学
| 中文摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-8页 |
| 引言: 清代宋诗学概述 | 第8-21页 |
| 一 清初的宋诗学(顺康) | 第10-12页 |
| 二 清中期的宋诗学(雍乾嘉) | 第12-16页 |
| 三 晚清的宋诗学(道咸同光宣) | 第16-21页 |
| 第一章 同光体派接受宋诗的背景 | 第21-42页 |
| 第一节 同治中兴与同光体 | 第22-33页 |
| 一 同治中兴的文化意义 | 第25-29页 |
| 二 理学复兴与汉宋合流 | 第29-33页 |
| 第二节 中兴名臣的宋诗学意义:以曾国藩为例 | 第33-42页 |
| 一 宋型文化的代表 | 第33-36页 |
| 二 近代宋诗运动的发散中心 | 第36-42页 |
| 第二章 同光体派宋诗学的初起与发展 | 第42-76页 |
| 第一节 同光体派宗宋源头的选择 | 第42-59页 |
| 一 直指道咸宋诗派的诗学意向 | 第42-45页 |
| 二 道咸宋诗派与同光体派之间的断层 | 第45-51页 |
| 三 同光体派的宋诗学渊源 | 第51-59页 |
| 第二节 同光体派宋诗学的进程及特点 | 第59-65页 |
| 一 同光体派的活动分期 | 第59-61页 |
| 二 同光体派宋诗学的特点 | 第61-65页 |
| 第三节 同光体派的诗学追求 | 第65-76页 |
| 一 核心诗论与诗学阐发:以文为诗的起点 | 第65-70页 |
| 二 宋诗美学理念:变化之美、纯粹之美、和谐之美 | 第70-76页 |
| 第三章 同光体派宋诗学的理论领袖陈衍 | 第76-94页 |
| 第一节 陈衍的宋诗观 | 第76-85页 |
| 一 “三元说”的言外之意 | 第77-81页 |
| 二 宋诗特征的认同 | 第81-85页 |
| 第二节 宋诗学的范本——《宋诗精华录》 | 第85-94页 |
| 一 诗史视野下的宋诗选本 | 第86-88页 |
| 二 宋诗典范的确立 | 第88-90页 |
| 附论:陈书的宋诗观 | 第90-94页 |
| 第四章 闽派宋诗学述评 | 第94-113页 |
| 第一节 “唐神宋貌”的闽派 | 第94-97页 |
| 一 闽地诗学流变 | 第94-96页 |
| 二 同光体闽派的宋诗观 | 第96-97页 |
| 第二节 闽派代表诗人的宋诗观 | 第97-113页 |
| 一 郑孝胥 | 第97-101页 |
| 二 陈宝琛 | 第101-105页 |
| 三 沈瑜庆 | 第105-108页 |
| 四 闽派别调—林旭 | 第108-113页 |
| 第五章 浙派宋诗学述评 | 第113-128页 |
| 第一节 异化的浙派宋诗学 | 第113-118页 |
| 一 浙派宗宋的承与变:以学问为诗 | 第114-116页 |
| 二 宋诗与六朝的沟通 | 第116-118页 |
| 第二节 浙派代表诗人的宋诗观 | 第118-128页 |
| 一 沈曾植 | 第118-122页 |
| 二 袁昶 | 第122-125页 |
| 三 金蓉镜 | 第125-128页 |
| 第六章 赣派宋诗学述评 | 第128-143页 |
| 第一节 宋诗本位的赣派 | 第128-131页 |
| 一 江西地域文化的积淀 | 第128-130页 |
| 二 江西诗法的守护者 | 第130-131页 |
| 第二节 赣派代表诗人的宋诗观 | 第131-143页 |
| 一 陈三立 | 第131-135页 |
| 二 胡朝梁 | 第135-137页 |
| 三 夏敬观 | 第137-143页 |
| 第七章 同光体派其他成员的宋诗观 | 第143-156页 |
| 第一节 范当世 | 第143-149页 |
| 第二节 陈曾寿 | 第149-156页 |
| 余论: 同光体派宋诗学的意义 | 第156-163页 |
| 一 见仁见智的诗学诠释方法 | 第156-157页 |
| 二 余事治诗与诗教功能淡化 | 第157-159页 |
| 三 同光体派的文化意义 | 第159-163页 |
| 结语 | 第163-164页 |
| 主要参考文献 | 第164-171页 |
| 后记 | 第171-172页 |
