| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 第一章 绪论 | 第9-15页 |
| 1-1 选题缘起及意义 | 第9-10页 |
| 1-2 国内外研究动态、水平及不足 | 第10-11页 |
| 1-3 本文研究对象及重点内容 | 第11-12页 |
| 1-4 研究方法 | 第12-13页 |
| 1-4-1 总体思路 | 第12页 |
| 1-4-2 具体方法 | 第12-13页 |
| 1-5 本文突出解决的问题及未尽事宜 | 第13-14页 |
| 1-5-1 本文突出解决的问题 | 第13页 |
| 1-5-2 本文未尽事宜 | 第13-14页 |
| 1-6 论文结构 | 第14-15页 |
| 第二章 中国古代养生文化概述 | 第15-25页 |
| 2-1 养生的概念 | 第15-18页 |
| 2-1-1 养生概念的内涵 | 第15-17页 |
| 2-1-2 养生概念的外延 | 第17-18页 |
| 2-2 养生的基本原则及方法 | 第18-20页 |
| 2-2-1 养生的基本原则 | 第18-20页 |
| 2-2-2 养生的基本方法 | 第20页 |
| 2-3 中国古代养生的文化历程 | 第20-25页 |
| 第三章 中国古代建筑养生文化现象 | 第25-51页 |
| 3-1 古代文献对建筑养生的典型观点 | 第25-27页 |
| 3-2 各类型建筑养生文化的现象 | 第27-51页 |
| 3-2-1 各类型建筑养生文化主题、内涵概述 | 第27页 |
| 3-2-2 城市、聚落养生文化现象典型实例统计 | 第27-31页 |
| 3-2-3 园林养生文化现象典型实例统计 | 第31-41页 |
| 3-2-4 民居养生文化现象典型实例统计 | 第41-44页 |
| 3-2-5 宫殿养生文化现象典型实例统计 | 第44-48页 |
| 3-2-6 陵墓、坛庙养生文化现象典型实例统计 | 第48-51页 |
| 第四章 中国古代养生文化下的传统建筑创作过程 | 第51-81页 |
| 4-1 基本原则 | 第51-53页 |
| 4-1-1 效法天地、尊重自然生态 | 第51-52页 |
| 4-1-2 注重选址经营 | 第52页 |
| 4-1-3 注重与使用者的生命状况结合 | 第52-53页 |
| 4-1-4 维护身体健康为基本前提 | 第53页 |
| 4-2 传统建筑选址经营与养生 | 第53-63页 |
| 4-2-1 “重生”的环境选址理念 | 第53-56页 |
| 4-2-2 选址与环境经营的养生实现手段 | 第56-63页 |
| 4-3 传统建筑营构与养生 | 第63-81页 |
| 4-3-1 建筑材性 | 第63-65页 |
| 4-3-2 传统建筑营构中的具体原则 | 第65-68页 |
| 4-3-3 建筑或景观设计及命名中的养生文化意境 | 第68-73页 |
| 4-3-4 传统起居养生行为与建筑营构：以《老老恒言》为例 | 第73-81页 |
| 第五章 儒道释文化背景下的建筑养生境界 | 第81-99页 |
| 5-1 儒家文化与建筑养生 | 第81-84页 |
| 5-1-1 儒家文化与建筑养生的关联层面 | 第81-82页 |
| 5-1-2 养心殿：内圣（养）与外王（治）的皇家建筑养生境界 | 第82-84页 |
| 5-2 道家文化与建筑养生 | 第84-90页 |
| 5-2-1 神话传说中的神仙养生环境 | 第84-86页 |
| 5-2-2 朴素的洞穴或茅庐的养生环境 | 第86-88页 |
| 5-2-3 道教洞天福地的养生环境 | 第88-90页 |
| 5-3 释家文化与建筑养生 | 第90-99页 |
| 5-3-1 “入世”禅宗——汉显寺庙“不离世间觉”的佛性养生 | 第91-93页 |
| 5-3-2 曼荼罗妙义——藏密寺庙中的神秘修持与养生 | 第93-99页 |
| 第六章 结论 | 第99-101页 |
| 参考文献 | 第101-104页 |
| 致谢 | 第104-105页 |
| 攻读学位期间所取得的相关科研成果 | 第105页 |
