| 中文提要 | 第1-4页 |
| 英文提要 | 第4-9页 |
| 缘起 | 第9-12页 |
| 第一章 《醒世姻缘传》与明代州县官府的运行 | 第12-65页 |
| 第一节 明代州县制度及其在《醒世姻缘传》中的反映 | 第12-26页 |
| 一、州县官的政治及经济待遇 | 第12-16页 |
| 二、明代州县官员的构成 | 第16-19页 |
| 三、州县衙门中的吏 | 第19-23页 |
| 四、州县政治中的非制度性政治势力 | 第23-26页 |
| 第二节 乡约:乡村社会的教化与管理 | 第26-38页 |
| 一、明代历史上的乡约的实际状况 | 第26-29页 |
| 二、《醒世姻缘传》与明代乡约的行政化 | 第29-33页 |
| 三、《醒世姻缘传》与明代乡约行政化的弊端 | 第33-38页 |
| 第三节 地方救灾:官府与地方绅士的互动 | 第38-52页 |
| 一、明末山东自然灾害的发生情况 | 第38-42页 |
| 二、地方政府的赈灾作为 | 第42-46页 |
| 三、民间乡绅的自发赈济 | 第46-49页 |
| 四、中央政府的救灾政策与基层官员执行情况 | 第49-52页 |
| 第四节 户绝与立嗣:民间习惯法与国家法律的并行 | 第52-65页 |
| 一、晁氏宗族的基本情况 | 第52-55页 |
| 二、户绝与宗族内部打抢家产 | 第55-57页 |
| 三、立嗣与民间习惯法的运行 | 第57-60页 |
| 四、国家法律对遗产的干预 | 第60-65页 |
| 第二章 《醒世姻缘传》与明代基层的司法治理 | 第65-97页 |
| 第一节 《醒世姻缘传》与明代司法审判制度 | 第65-83页 |
| 一、《醒世姻缘传》中的司法案件总况 | 第65-69页 |
| 二、从《醒世姻缘传》看明代的司法程序 | 第69-76页 |
| 三、《醒世姻缘传》所见明代司法弊病产生的的制度因素 | 第76-79页 |
| 四、《醒世姻缘传》与明代司法腐败的社会原因 | 第79-83页 |
| 第二节 《醒世姻缘传》中的讯审习俗:以妇女裸杖为例 | 第83-92页 |
| 一、妇女裸杖制度的历史演变 | 第84-86页 |
| 二、明人著述中的妇女裸杖情况 | 第86-88页 |
| 三、《金瓶梅词话》中的妇女裸杖 | 第88-90页 |
| 四、社会对裸杖的反应和裸杖产生的原因 | 第90-92页 |
| 第三节 《醒世姻缘传》中的监狱管理习俗:以拉牢洞、暖痛为例 | 第92-97页 |
| 一、拉牢洞 | 第93-95页 |
| 二、暖痛 | 第95-97页 |
| 第三章 《醒世姻缘传》中的民间宗教活动 | 第97-120页 |
| 第一节 《醒世姻缘传》与明代的碧霞真君崇拜 | 第97-110页 |
| 一、明代碧霞元君崇拜的概况 | 第97-101页 |
| 二、《醒世姻缘传》中的香会组织 | 第101-103页 |
| 三、山东地方志中有关碧霞元君的情况 | 第103-105页 |
| 四、泰山烧香庙会的功能 | 第105-110页 |
| 第二节 《醒世姻缘传》与明代碧霞宫香税 | 第110-120页 |
| 一、碧霞宫香税的征管情况 | 第110-112页 |
| 二、碧霞宫香税的金额和支配使用情形 | 第112-116页 |
| 三、税监与明代的碧霞宫香税 | 第116-120页 |
| 第四章 《醒世姻缘传》与乡村社会的科举文化 | 第120-156页 |
| 第一节 《醒世姻缘传》与明代的基层科举考试 | 第120-132页 |
| 一、州、县学的规制和人员组成 | 第120-122页 |
| 二、秀才的资格考试——童试 | 第122-126页 |
| 三、学道主持的考试 | 第126-132页 |
| 第二节 《醒世姻缘传》与科举相关的一些习俗 | 第132-144页 |
| 一、考试前的请托荐牍之风 | 第132-134页 |
| 二、入学庆贺仪式及生员同学师的应酬 | 第134-137页 |
| 三、押题、接场与文会 | 第137-140页 |
| 四、秀才的教学生涯 | 第140-144页 |
| 第三节 《醒世姻缘传》与晚明乡村社会的绅士 | 第144-156页 |
| 一、《醒世姻缘传》与明代的乡宦阶层 | 第144-146页 |
| 二、《醒世姻缘传》与明代的监生 | 第146-150页 |
| 三、《醒世姻缘传》与明代的生员 | 第150-152页 |
| 四、《醒世姻缘传》与明末绅士职业的变迁 | 第152-156页 |
| 第五章 《醒世姻缘传》与乡村社会的婚姻习俗 | 第156-193页 |
| 第一节 《醒世姻缘传》与明代乡村社会的婚俗:上头 拜床 撒帐 | 第156-169页 |
| 第二节 儿女情深:婚俗中的“完饭”风俗 | 第169-175页 |
| 一、《醒世姻缘传》“完饭”婚俗的概况 | 第169-170页 |
| 二、“完饭”婚俗在山东方志中的记载 | 第170-173页 |
| 三、“完饭”婚俗的渊源 | 第173页 |
| 四、“完饭”婚礼中的民俗寄寓 | 第173-175页 |
| 第三节 处女崇拜: 婚俗中的“取喜”风尚 | 第175-182页 |
| 一、《醒世姻缘传》对“取喜”风尚的描述 | 第175-177页 |
| 二、其它明代小说中的“取喜”概况 | 第177-179页 |
| 三、“取喜”风习的历史演变及产生原因 | 第179-182页 |
| 第四节 福佑子孙:从“埋胎盘”、“送粥米”到“选奶娘” | 第182-193页 |
| 一、埋胞衣 | 第182-184页 |
| 二、送粥米 | 第184-187页 |
| 三、哺乳期的习俗 | 第187-193页 |
| 第六章 《醒世姻缘传》与明代人们的日常生活 | 第193-246页 |
| 第一节 《醒世姻缘传》中的明代物价和商业活动 | 第193-208页 |
| 一、《醒世姻缘传》所见的明末物价 | 第193-199页 |
| 二、《醒世姻缘传》所见的商业活动 | 第199-202页 |
| 三、《醒世姻缘传》所见的明代金融行业 | 第202-205页 |
| 四、商业经营中的欺诈现象 | 第205-208页 |
| 第二节 《醒世姻缘传》与明代的性风尚 | 第208-226页 |
| 一、明代官方有关娼妓的政策和执行情况 | 第208-211页 |
| 二、明代后期各地娼妓的流行情形 | 第211-212页 |
| 三、《醒世姻缘传》中的娼妓 | 第212-215页 |
| 四、《醒世姻缘传》中所体现的明代社会对娼妓的态度 | 第215-217页 |
| 五、《醒世姻缘传》与明末性病的流行 | 第217-221页 |
| 六、《醒世姻缘传》中所见性助具与性药 | 第221-226页 |
| 第三节 《醒世姻缘传》中的眼纱与人们的出行习俗 | 第226-234页 |
| 一、《醒世姻缘传》中的眼纱描述 | 第226-227页 |
| 二、《金瓶梅》中的人们带眼纱情况 | 第227-228页 |
| 三、明代文献中的北京流行带眼纱记录 | 第228-231页 |
| 四、其它文献中有关带眼纱的记载 | 第231-234页 |
| 第四节 《醒世姻缘传》与明代北方的丧葬风俗 | 第234-246页 |
| 第七章 《醒世姻缘传》与明代的饮食风尚 | 第246-269页 |
| 第一节 《醒世姻缘传》与明代的饮宴风尚 | 第246-254页 |
| 一、日常饮食和普通饮宴的尚四礼俗 | 第246-248页 |
| 二、正式宴席礼仪中的“安席”习俗 | 第248-250页 |
| 三、式宴会中的“看席”设置 | 第250-254页 |
| 第二节 《醒世姻缘传》中的地方风味:以头脑、碾转为例 | 第254-262页 |
| 一、头脑 | 第254-259页 |
| 二、碾转 | 第259-262页 |
| 第三节 《醒世姻缘传》中的乡野蔬物:以水饭为例 | 第262-269页 |
| 一、《醒世姻缘传》中的“水饭”概况 | 第262-263页 |
| 二、“水饭”释义和加工方法 | 第263-265页 |
| 三、“水饭”食用的历史进程 | 第265-269页 |
| 第八章 《醒世姻缘传》与明代的北京风俗 | 第269-300页 |
| 第一节 《醒世姻缘传》中的北京市井生活 | 第269-281页 |
| 一、北京城的城市日常生活 | 第269-273页 |
| 二、北京城中的商业活动 | 第273-277页 |
| 三、京城中的市井人物与做派 | 第277-281页 |
| 第二节 《醒世姻缘传》与明代的京花子 | 第281-291页 |
| 一、京花子报喜 | 第281-284页 |
| 二、北京基层治安管理的“铺房” | 第284-287页 |
| 三、巡城御史、兵马司与京城地方治安 | 第287-291页 |
| 第三节 《醒世姻缘传》中的皇姑寺 | 第291-300页 |
| 一、《醒世姻缘传》中的皇姑寺情节 | 第291-292页 |
| 二、皇姑寺的沿革 | 第292-295页 |
| 三、大议礼与皇姑寺 | 第295-300页 |
| 结语 | 第300-302页 |
| 主要参考文献 | 第302-313页 |
| 后记 | 第313-314页 |
| 论文独创性声明 | 第314页 |
| 论文使用授权声明 | 第314-315页 |
| 附录 | 第315-317页 |
