| 中文摘要 | 第1-8页 |
| 英文摘要 | 第8-11页 |
| 序 | 第11-13页 |
| 引论 康德哲学语境中的辩证法思想的研究意义 | 第13-22页 |
| 第一节 康德的辩证法思想并未得到应有的重视 | 第13-14页 |
| 第二节 为什么是“康德哲学语境中” | 第14-16页 |
| 第三节 哲学史上辩证法思想的梳理 | 第16-18页 |
| 第四节 这个研究的现实意义 | 第18-19页 |
| 第五节 有关本文写作的几点说明 | 第19-22页 |
| 第一章 辩证法的表现形态 | 第22-52页 |
| 第一节 辩证法误用形态的区分:矫作的和自然的 | 第22-28页 |
| 一、理性能力矫作的误用造成的辩证法 | 第23-25页 |
| 二、理性能力自然的误用造成的辩证法 | 第25-28页 |
| 第二节 不同领域中发生的自然误用形态的辩证法 | 第28-31页 |
| 一、发生自然误用形态的辩证法的两个不同领域:思辨理性和实践理性 | 第28-30页 |
| 二、不同领域中发生不同的自然误用形态的辩证法 | 第30-31页 |
| 第三节 思辨理性中发生的自然误用形态的辩证法 | 第31-38页 |
| 一、康德在辩证法视域中对思辨理性的研究:限定它的内指用途 | 第32-34页 |
| 二、这种辩证法的发生:只有内指用途的思辨理性作了超越使用 | 第34-36页 |
| 三、这种辩证法的作用:为理性保留了超越使用的可能 | 第36-38页 |
| 第四节 实践理性中发生的自然误用形态的辩证法 | 第38-48页 |
| 一、康德在辩证法视域中对实践理性的研究:肯定它的超越用途 | 第38-43页 |
| 二、这种辩证法的发生:以经验性为条件的理性僭妄地涉入实践理性领域 | 第43-46页 |
| 三、这种辩证法的作用:促成对实践理性超越用途的反省 | 第46-48页 |
| 第五节 辩证法本质形态的揭示 | 第48-52页 |
| 第二章 辩证法的造成原因 | 第52-75页 |
| 第一节 对此原因的指出:思辨理性的有限性 | 第52-55页 |
| 第二节 对此原因的佐证:库恩的范式理论 | 第55-57页 |
| 第三节 由此原因引出的第一类衍生形态的辩证法 | 第57-64页 |
| 一、审美判断力造成的辩证法 | 第59-62页 |
| 二、目的论判断力造成的辩证法 | 第62-64页 |
| 第四节 由此原因引出的第二类衍生形态的辩证法 | 第64-75页 |
| 一、赫拉克利特式的辩证法 | 第65-71页 |
| 二、唯物辩证法 | 第71-75页 |
| 第三章 辩证法的解决及作用 | 第75-117页 |
| 第一节 宗教试图通过圆善概念解决辩证法问题 | 第75-82页 |
| 一、康德在对圆善的反思中意识到辩证法的解决 | 第76-78页 |
| 二、圆善作为辩证法的解决所遭遇的困境:《约伯记》 | 第78-80页 |
| 三、通过圆善解决辩证法是一个宗教问题 | 第80-82页 |
| 第二节 历史哲学在目的视域中解决辩证法问题 | 第82-92页 |
| 一、这种历史哲学的对象: Geschichte | 第82-85页 |
| 二、历史哲学在解决辩证法问题时仍然将圆善作为终极目的 | 第85-86页 |
| 三、历史哲学中所遭遇的辩证困境:《九三年》 | 第86-89页 |
| 四、康德通过历史哲学解决辩证法的基本原则 | 第89-92页 |
| 第三节 从辩证法的解决走向它的作用:康德的历史哲学 | 第92-101页 |
| 一、康德与基督教历史观的相似由于同样的问题意识:辩证法的解决 | 第93-98页 |
| 二、康德与基督教历史观的差异由于康德的独特问题意识:辩证法的作用 | 第98-101页 |
| 第四节 辩证法作用的揭示:黑格尔和马克思的历史哲学 | 第101-114页 |
| 一、黑格尔所揭示的辩证法作用:扬弃和理性的狡计 | 第101-107页 |
| 二、马克思所揭示的辩证法作用:劳动和共产主义 | 第107-114页 |
| 第五节 辩证法的根本作用:预测历史 | 第114-117页 |
| 结语 从本文视角对康德辩证法思想的总评 | 第117-120页 |
| 参考文献 | 第120-124页 |
| 后记 | 第124-125页 |
| 论文独创性声明 | 第125页 |
| 论文使用授权声明 | 第125页 |
